湖南省长沙市长郡中学2019届高三高考第三次冲刺模拟押题卷(三)语文试题

显示全部答案和解析 (提示:单击题目可显示答案和解析) 湖南省长沙市长郡中学2019届高三高考第三次冲刺模拟押题卷(三)语文试题 适用年级:高三 试卷类型:三模 试题总数:10 浏览次数:236 上传日期:2019-05-25 1 . 阅读下面的文字,完成下面小题。

世界上早期发展的各民族最初的历史总是用“口耳相传”的方法流传下来,在文字出现之前所有民族都有一个漫长的传说时代。以口头叙事保存至今的关于炎黄时代的历史文化,称之为炎黄传说。作为炎黄学研究对象,炎黄传说首先是广义的传说,涵括神话、传说、故事和诗歌等多种体裁。炎黄传说的内容,一部分是关于炎黄及炎黄时代历史文化的原生形态炎黄传说,包括被考古发掘所证实(如炎黄及炎黄时代的发明、创造活动)和尚未经过考古证实的炎黄及炎黄时代的历史文化。其次,炎黄传说更多的事历经附会、添加而成的衍生形态炎黄传说,如“神农下凡”“神农抱太阳”的神话、黄帝与节节草传说、蚩尤智斗饿虎的故事等。在被考古发掘印证之前,未经证实的关于炎黄及炎黄时代史实的原生形态炎黄传说,属于“史书没有能够记载的历史”。衍生形态的炎黄传说,可能不是炎黄及炎黄时代的史实(历史背景),而是后人为表达对炎黄及炎黄时代的尊崇与景仰,附会或嫁接到炎黄及炎黄时代,保存至今的传说;也可能是后人为保存炎黄及炎黄时代的记忆,而把所闻所见的生动故事、幻想性情节添加至炎黄及炎黄时代,流传至今。其间,普通百姓往往是生动故事或幻想性情节的创造者,知识精英则是历史背景或历史知识的传播者。像这样屡经时代附会、添加“层累地造成”,并流传至今的衍生形态的炎黄传说,可谓之“依然活着的历史”。衍生形态的炎黄传说,因后人的附会与嫁接,具有明显的世俗化特征。不同时代添加或附会而成的炎黄传说,其内容带有抹不去的时代痕迹;不同区域流传的炎黄传说,则隐含着浓厚的区域文化特色。比如,现代民间传说的炎黄形象以及现代人所讲的炎黄传说,不能不流露现代意识。湖南人讲的炎黄传说必然会带上湖南人的风味。不然,难以保存或流传至今。

无论是“史书没有能够记载的历史”,还是“依然活着的历史”,炎黄传说大多属于民间性知识或地方性知识,其最大功能在于以口头叙事保存炎黄及炎黄时代的历史文化,是五千多年炎黄记忆传统的最初记忆文本。因此,若要挖掘或搜集到更多、更生动的炎黄传说,首先需要研究者“眼光乡下”走进田野,进行民间访谈、田野调查和地方文献整理工作。通过走进田野、走进民间,结合炎黄传说之场景,体悟炎黄记忆的历史进程、空间进程及其所表达的意义。其次,在研究取向上,应当尽量回避历史学的客观性追求,而借鉴历史的人类学研究方法,关注“人们对过去知道和记得什么,如何记得,又为什么要记得,以及人们如何将过去和现实联系在一起”,从中揭示炎黄记忆的当代建构与炎黄记忆传统之间的内在联系。

(摘编自尹全海《炎黄学研究对象述论》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是A.炎黄传说是一种口头叙事,它的体裁样式主要有神话、传说、故事与诗歌等。B.未被考古发掘所证实的炎黄及炎黄时代的历史文化,也是原生形态炎黄传说。C.衍生形态炎黄传说中的生动故事或幻想性情节,主要是由普通百姓创造的。D.历史的人类学研究方法关注人对过去与现实的认知,也关注两者的相互影响。【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章开头提及“传说时代”,为下文论述炎黄学研究问题提供了基本的前提。B.第一段分析湖南流传的炎黄传说,旨在论证衍生形态炎黄传说的世俗化特征。C.第二段论述“眼光向下”,体现作者践行历史的人类学研究方法的论证立场。D.文章先论述炎黄学研究什么,再论述如何研究,按从内容到方法的顺序推进。【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是A.经后人附会、添加、嫁接而成的炎黄传说,也可能是炎黄时代的史实。B.没有知识精英传播炎黄时代历史知识,“依然活着的历史”就难以存续。C.走进田野、走进民间越深入,发掘更多更生动的炎黄传说就越有可能。D.考古技术的进步与研究取向的调整,对炎黄记忆的当代建构并无意义。

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